Katekézis a Hit Évében XVI.
Benedek pápa rendelkezése szerint
2012.11.22. csütörtök
Hányféle akarat van Istenben?
Voltaképpen csak egyetlen isteni akarat létezik. Abból a szempontból, hogy az egyetlen akarat milyen tárgyakra irányul vagy milyen formában nyilvánul meg, többféle isteni akaratról beszélünk. Tárgy tekintetében különbséget teszünk Isten önszeretete és teremtmények iránti szeretete között. Az utóbbit tágabb értelemben vett teremtői akaratnak vagy teremtő szeretetnek is szoktuk mondani. A tágabb értelem azt jelenti,hogy a teremtői szó itt nemcsak a világ létrehozására(szűkebb értelem)hanem annak létben tartására és irányítására, a gondviselésre,az emberek megváltására és a kegyelem adományozására is vonatkozik. Amint azonban Isten értelme nem két külön aktusban, hanem egyetlen átfogó,örök látással szemléli önmagát és teremtményeit,ugyanígy akarata is egyetlen szeretet-aktusban igenli saját magát és teremtményeit. A kegyelemtanban gyakran szerepel Isten feltétlen akarata és feltételes akarata. Feltételes akarattal akarja Isten minden ember üdvözítését: azzal a feltétellel akarja, ha maguk is hatékonyan akarják, vagyis együttműködnek kegyelmével. Feltétlen akarattal csak azok üdvösségét akarja Isten, akik valóban üdvözülnek, mert közreműködtek a kegyelemmel. Ugyanezt a megkülönböztetést néha hatékony és nem-hatékony szóval jelzik.
2012.11.22. csütörtök
Hányféle akarat van Istenben?
Voltaképpen csak egyetlen isteni akarat létezik. Abból a szempontból, hogy az egyetlen akarat milyen tárgyakra irányul vagy milyen formában nyilvánul meg, többféle isteni akaratról beszélünk. Tárgy tekintetében különbséget teszünk Isten önszeretete és teremtmények iránti szeretete között. Az utóbbit tágabb értelemben vett teremtői akaratnak vagy teremtő szeretetnek is szoktuk mondani. A tágabb értelem azt jelenti,hogy a teremtői szó itt nemcsak a világ létrehozására(szűkebb értelem)hanem annak létben tartására és irányítására, a gondviselésre,az emberek megváltására és a kegyelem adományozására is vonatkozik. Amint azonban Isten értelme nem két külön aktusban, hanem egyetlen átfogó,örök látással szemléli önmagát és teremtményeit,ugyanígy akarata is egyetlen szeretet-aktusban igenli saját magát és teremtményeit. A kegyelemtanban gyakran szerepel Isten feltétlen akarata és feltételes akarata. Feltételes akarattal akarja Isten minden ember üdvözítését: azzal a feltétellel akarja, ha maguk is hatékonyan akarják, vagyis együttműködnek kegyelmével. Feltétlen akarattal csak azok üdvösségét akarja Isten, akik valóban üdvözülnek, mert közreműködtek a kegyelemmel. Ugyanezt a megkülönböztetést néha hatékony és nem-hatékony szóval jelzik.
Bejegyzések
Nincsenek megjegyzések:
Megjegyzés küldése